America Latina, le sfide storiche per la sinistra
Il termine “sinistra” iniziò ad essere utilizzato in America Latina con la nascita dei partiti socialisti e comunisti durante i primi tre decenni del XX secolo. Sebbene il più antico fosse il Partito Socialista Argentino (1896), la Rivoluzione Russa (1917) fu decisiva per la formazione dei gruppi marxisti: partiti Comunisti in Argentina (1918) e Messico (1919); Socialisti (1910) e poi Comunisti (1920) in Uruguay; Socialisti (1912) e poi Comunisti (1922) in Cile, Brasile (1922) e Cuba (1925); Socialisti e Comunisti in Ecuador (1926 e 1931), Perù (1928) e Colombia (1930). La prima causa di differenziazione tra socialisti e comunisti fu el loro adesione alla Terza Internazionale (Comintern), fondata da V.I. Lenin nel 1919.
I partiti marxisti divennero la voce critica dell’epoca, combattendo i governi e le dittature al servizio delle élite e delle oligarchie dominanti. Si fecero promotori delle rivendicazioni sociali più sentite, come l’istruzione, la sanità, la sicurezza sociale e, soprattutto, i diritti dei lavoratori. Tuttavia, nella maggior parte dei paesi, non riuscirono a raggiungere il potere. La Repubblica Socialista (1932) guidata da Marmaduke Grove in Cile rappresentò un’eccezione, così come la vittoria del “Fronte Popolare”, sempre in Cile (1938), quando il Partito Comunista Cileno (PCCh) e il Partito Socialista Cileno (PSCh) si allearono con il Partito Radicale e vinsero le elezioni presidenziali con Pedro Águirre Cerda (1938-1941).
Un fronte simile emerse in Costa Rica, quando il Partito dell’Avanguardia Popolare (comunista) strinse un’alleanza paradossale con il presidente cattolico e conservatore Rafael Ángel Calderón Guardia (1943) e la Chiesa cattolica, che durò fino al 1948 e portò alle più importanti riforme sociali nella storia del paese (previdenza sociale, Codice del Lavoro e sistema universitario). In Ecuador, la Rivoluzione del 28 maggio 1944 ebbe come protagonisti principali socialisti e comunisti uniti nell’Alleanza Democratica Ecuadoriana (ADE) che sostenne il governo del liberal-conservatore José María Velasco Ibarra, il quale in seguito li “tradì”.
Indubbiamente, la Rivoluzione cubana (1959) fu un evento di tale portata da ispirare diversi gruppi guerriglieri in America Latina. In Cile, tuttavia, la coalizione di sinistra nota come Unità Popolare optò per la via pacifica e conquistò la presidenza con Salvador Allende (1970-1973). Nel frattempo, le condizioni del governo della dinastia Somoza spiegano il successo del Fronte Sandinista di Liberazione Nazionale, salito al potere nel 1979. Ma la Guerra Fredda, che si sviluppò nella regione a partire dagli anni ’60 sotto il comando della CIA e di varie amministrazioni statunitensi, trasformò le forze armate (attraverso il Trattato Interamericano di Assistenza Reciproca TIAR) in strumenti della lotta contro il “comunismo”. Allende fu rovesciato dalla sanguinosa dittatura di Augusto Pinochet, che divenne il “modello” per le dittature del Cono Sud, i cui obiettivi furono perseguiti attraverso l'”Operazione Condor”, volta a eliminare i comunisti in tutti i paesi.
Il crollo del socialismo nell’URSS e nei paesi dell’Europa orientale ha di fatto smantellato le possibilità dei partiti marxisti di conquistare il potere. Inoltre, ha avuto un impatto senza precedenti sulla teoria marxista stessa, che fino ad allora era rimasta un punto di riferimento culturale e aveva esercitato una forte influenza nelle scienze sociali latinoamericane. L’importanza del marxismo e la sua influenza decisiva nella regione sono state rivalutate con lo sviluppo del XXI secolo e l’ascesa della nuova sinistra.
Ma ben prima di questo, i tradizionali esponenti della sinistra marxista si trovarono ad affrontare sfide storiche derivanti da altri processi: il primo fu l’ascesa dei governi “populisti” di Juan Domingo Perón (Argentina), Getúlio Vargas (Brasile) e Lázaro Cárdenas (Messico), che attuarono nazionalizzazioni, rafforzarono le capacità statali, promossero le classi medie e operaie, perseguirono politiche nazionaliste e ottennero un enorme sostegno popolare. Il peronismo è una forza sia sociale che politica che mantiene un ampio consenso anche tra i settori marxisti. Qualcosa di simile accadde con l’APRA (Alleanza Popolare Rivoluzionaria Americana), fondata nel 1924 in Perù da Víctor Raúl Haya de la Torre, come movimento non marxista, ma antimperialista e “indoamericano”.
La seconda sfida fu la Rivoluzione boliviana del 1952, guidata dal Movimento Nazionalista Rivoluzionario (MNR), un partito nazionalista, populista e multiclassista fondato nel 1941. Cruciale fu anche il sostegno dell’ala radicale e armata del movimento operaio, nonché della Federazione boliviana dei minatori (FSTMB) e la partecipazione del Partito Operaio Rivoluzionario Trotskista (POR). È paradossale che la rivoluzione abbia ricevuto aiuti finanziari e tecnici dagli Stati Uniti.
La terza e nuova sfida, di natura contemporanea, è stata la “marea rosa” latinoamericana e in particolare alcuni processi specifici che si distinguono al suo interno: il Venezuela, con Hugo Chávez (1999-2013), l’Ecuador con Rafael Correa (2007-2017), la Bolivia con Evo Morales (2006-2019), l’Argentina con Néstor Kirchner (2003-2007) e Cristina Fernández (2007-2015), il Brasile con Lula da Silva (2003-2011 e 2023/oggi) e Dilma Rousseff (2011-2016), l’Uruguay con Tabaré Vázquez (2005-2010 e 2015-2020) e José Mujica (2010-2015); e più recentemente, Gustavo Petro in Colombia (2022-2026) e, soprattutto, Claudia Sheinbaum (dal 2024) in Messico. Durante il primo ciclo, Chávez, Correa e Morales hanno promosso il socialismo del XXI secolo , coltivato il bolivarianesimo latinoamericano in opposizione alla Dottrina Monroe e attuato politiche volte a porre fine al neoliberismo e a instaurare economie sociali per il benessere, rafforzando le capacità statali.
Sono riusciti a ridurre la povertà, a controllare gli abusi delle imprese e a promuovere servizi pubblici che hanno migliorato la vita di ampi settori della popolazione. Allo stesso tempo, si sono riscontrate differenze significative nella loro gestione economica. Successivamente, il Venezuela sotto Nicolás Maduro (2013-2026) – ora vittima dell’interventismo statunitense – e il Nicaragua sotto Daniel Ortega (dal 2007) hanno generato enormi controversie persino all’interno della sinistra. E Cuba, bloccata dagli Stati Uniti per oltre sei decenni – ora minacciata dal Corollario Trump – ha appena approvato 176 riforme economiche e sociali che sembrano tracciare un percorso paragonabile a quello seguito dalla Cina dopo le riforme avviate da Deng Xiaoping nel 1978.
Le sfide storiche sopra menzionate hanno scosso le visioni rivoluzionarie dei settori e delle forze marxiste tradizionali. Lo stesso è accaduto nel XXI secolo. In Ecuador, ad esempio, questi settori hanno preso le distanze dal sostegno a Correa, rivendicando la propria identità di sinistra “autentica e vera”. Persino nella letteratura accademica, diversi governi che in realtà rappresentavano la nuova sinistra progressista – che attrae anche marxisti, anticapitalisti e settori della classe media e operaia – sono stati etichettati come semplici “socialdemocratici”. Per la destra latinoamericana e le élite di potere dominanti, tutti questi regimi sono considerati “comunisti”.
Attualmente, l’“Umanesimo messicano” o “Economia morale” della “Quarta Trasformazione”, prima sotto Andrés Manuel López Obrador (2018-2024) e ora sotto Claudia Sheinbaum, sta guidando le trasformazioni progressiste che hanno rotto con una serie di ortodossie, eterodossie e dogmi: riforma le istituzioni pubbliche; non aumenta le tasse ma le riscuote, realizzando una redistribuzione della ricchezza; subordina il mercato alle priorità sociali; effettua trasferimenti diretti alla popolazione invece di sussidi; aumenta i salari; istituisce un sistema sanitario universale; opera pragmaticamente nell’ambito dell’accordo commerciale con Stati Uniti e Canada. I risultati parlano da soli: sviluppo, crescita economica con maggiore equità e meno povertà.
Di conseguenza, la sinistra (tradizionale o nuova) è costretta ad abbandonare i dogmi e a convergere per trovare percorsi verso una società con benessere presente, anziché limitarsi a immaginare un lontano socialismo del futuro. Deve inoltre comprendere che la destra ha lanciato in America Latina una lotta di classe aggressiva e autoritaria, con l’obiettivo di eliminare qualsiasi forza o movimento che tenti di mettere in discussione o di confrontarsi con i suoi governi.
